0044.01.317 - piagam ngadiluwih - mengapa tidak memilih sholawat yang waridah ?.

FAFIRRUU  ILALLOH WA ROSUULIHI SAW !

I. 01.317 - "BAHASAN UTAMA - KULIAH WAHIDIYAH"

0044.01.317  -  piagam ngadiluwih - mengapa tidak memilih sholawat yang waridah ?

2.      Masalah no. 2 :

Perihal mengapa Sholawat Wahidiyah tidak memilih Sholawat yang waridah ?

Ø  Keputusan :

Membaca Sholawat kepada Rosulullah SAW dengan do’a Sholawat yang mana saja mutlak diterima, baik Sholawat yang waridah dari Nabi sendiri (yaitu yang disebut Sholawat ma’tsuroh) maupun dengan Sholawat-Sholawat yang susunan redaksionilnya diciptakan oleh para Ulama’ (yaitu yang disebut Sholawat ghoiru ma’tsuroh). Misalnya : Sholawat Nariyah, Sholawat Munjiyat, Sholawat Badr, dan termasuk pula Sholawat Wahidiyah.

Sebab, terhadap perintah membaca Sholawat salam yang disebut dalam Al-Qur’an dan Hadits Nabi :

¨bÎ)©

!$#¼çmtGx6Í´¯»n=tBurtbq=|Áヒn?tãÄcÓÉ<¨Z9$#4$pkš‰r'¯»tƒšúïÏ%©!$#(#qãZtB#uä(#q=|¹Ïmø‹n=tã(#qßJÏk=y™ur$¸JŠÎ=ó¡n@ÇÎÏÈ

وفى الخبر – من صلى عليّ صلاة صلى الله عليه بها عشرا (رواه مسلم)

Itu, para Ulama Ahli Tafsir demikian pula ulama-ulama yang lain belum pernah membuat ketentuan bahwa hanya Sholawat ma’tsuroh saja yang harus dibaca.

Dan segala Sholawat  ma’tsuroh atau ghoiru ma’tsuroh itu sama  balasannya :

لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا بأنه يستحق (اى ذالك العشر) فاعل مطلق الصلاة ولم يقيد ذالك الإستحقاق بكون الصلاة المفعولة هى التى علمنا. وليس معنى مطلق الصلاة المذكور والأية والأحاديث يحملا حتى يتوفق على البيان (سعادة الدارين : 382)

فمن تمسك بأي صيغة منها حصل له الخير العظيم (سعادة الدارين : 328)

إن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلمكانت من صيغ الصلاة المأثورة أو غيرها يستحقالائى بها الأجر الموعود الوارد فى الأحاديث الصحيحة (سعادة الدارين : 373)

Demikian itu termasuk pula Sholawat Wahidyah.

Adapun beda Sholawat Wahidiyah dengan Sholawat-Sholawat  yang lain, ialah : bahwa Sholawat Wahidiyah disertai ajaran tauhid dan ma’rifat dengan cara yang praktis dan positif, yaitu LILLAH BILLAH, LIRROSUL BIRROSUL, LILGHOUTS BILGHOUTS.